TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:55:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 312《佛說如來不思議祕密大乘經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 312《Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 佛說如來不思議祕密大乘經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說如來不思議祕密大乘經卷 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh quyển 第十二 đệ thập nhị 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試光祿卿傳梵大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 轉法輪品第十四之二 chuyển pháp luân phẩm đệ thập tứ chi nhị 爾時世尊。 nhĩ thời Thế Tôn 。 即詣波羅奈國仙人墮處鹿野苑中。到已現身各各處于眾師子座。 tức nghệ Ba la nại quốc Tiên nhân Đọa xứ Lộc dã uyển trung 。đáo dĩ hiện thân các các xứ/xử vu chúng sư tử tọa 。 是時梵王帝釋諸大菩薩。 Thị thời Phạm Vương Đế Thích chư đại Bồ-tát 。 一一各見如來在我所施座中。處于座上轉大法輪。 nhất nhất các kiến Như Lai tại ngã sở thí tọa trung 。xứ/xử vu tọa thượng chuyển Đại Pháp luân 。 是彼諸眾咸生清淨歡喜之心。 thị bỉ chư chúng hàm sanh thanh tịnh hoan hỉ chi tâm 。 皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊安處最上師子座已。 giai tất Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thị thời Thế Tôn an xứ tối thượng sư tử tọa dĩ 。 即時十方無邊世界皆悉震動。有大光明普遍照曜。 tức thời thập phương vô biên thế giới giai tất chấn động 。hữu đại quang minh phổ biến chiếu diệu 。 爾時世尊。即入無邊境界三摩地。 nhĩ thời Thế Tôn 。tức nhập vô biên cảnh giới tam-ma-địa 。 入是三摩地已。時此三千大千世界。 nhập thị tam-ma-địa dĩ 。thời thử tam thiên đại thiên thế giới 。 普遍大地坦平如掌。又此三千大千世界所有眾生。 phổ biến Đại địa thản bình như chưởng 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chúng sanh 。 若地獄餓鬼畜生人天諸趣。一切眾類皆得安樂。 nhược/nhã địa ngục ngạ quỷ súc sanh nhân thiên chư thú 。nhất thiết chúng loại giai đắc an lạc 。 無一眾生為貪瞋癡并諸煩惱所嬈害者。 vô nhất chúng sanh vi/vì/vị tham sân si tinh chư phiền não sở nhiêu hại giả 。 互起慈心如父母想。 hỗ khởi từ tâm như phụ mẫu tưởng 。 復次世尊。入是無邊境界三摩地時。 phục thứ Thế Tôn 。nhập thị vô biên cảnh giới tam-ma-địa thời 。 即有十方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。 tức hữu thập phương vô lượng a-tăng-kì Bồ Tát 。hàm lai tập hội thính thọ chánh pháp 。 是時乃至三千大千世界。所有一切具威力者。 Thị thời nãi chí tam thiên đại thiên thế giới 。sở hữu nhất thiết cụ uy lực giả 。 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺 thiên long dạ xoa Càn thát bà A-tu-la Ca Lâu La khẩn-na-la ma hầu 羅伽人非人等。咸來佛會聽受正法。 La già nhân phi nhân đẳng 。hàm lai Phật hội thính thọ chánh pháp 。 寂慧當知。世尊欲說法時。 tịch tuệ đương tri 。Thế Tôn dục thuyết Pháp thời 。 而此三千大千世界普遍地方。一切人天廣大之眾。 nhi thử tam thiên đại thiên thế giới phổ biến địa phương 。nhất thiết nhân thiên quảng đại chi chúng 。 皆來集會周匝充滿。一毛端量中無空隙。 giai lai tập hội châu táp sung mãn 。nhất mao đoan lượng trung vô không khích 。 皆為聽受世尊宣說正法。 giai vi/vì/vị thính thọ Thế Tôn tuyên thuyết Chánh Pháp 。 爾時世尊。知彼一切人天大眾皆集會已。 nhĩ thời Thế Tôn 。tri bỉ nhất thiết nhân thiên Đại chúng giai tập hội dĩ 。 即從三摩地安詳而起。 tức tùng tam-ma-địa an tường nhi khởi 。 發大悲心乃以如來清淨慈眼。普遍觀察一切眾會。轉正法輪。 phát đại bi tâm nãi dĩ Như Lai thanh tịnh từ nhãn 。phổ biến quan sát nhất thiết chúng hội 。chuyển chánh Pháp luân 。 若沙門若婆羅門。并餘一切皆同一法。 nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。tinh dư nhất thiết giai đồng nhất pháp 。 復次寂慧。如來所轉法輪。皆為一切眾生。 phục thứ tịch tuệ 。Như Lai sở chuyển pháp luân 。giai vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh 。 令其心意歡喜故轉。復令眾會一切眾生。 lệnh kỳ tâm ý hoan hỉ cố chuyển 。phục lệnh chúng hội nhất thiết chúng sanh 。 各各了知佛所說法。隨佛世尊欲轉法輪。 các các liễu tri Phật sở thuyết pháp 。tùy Phật Thế tôn dục chuyển pháp luân 。 先有十方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。 tiên hữu thập phương vô lượng a-tăng-kì Bồ Tát 。hàm lai tập hội thính thọ chánh pháp 。 即時復有百千俱胝那庾多。 tức thời phục hưũ bách thiên câu-chi na dữu đa 。 欲界天子色界天子。亦來集會聽受正法。 dục giới thiên tử sắc giới Thiên Tử 。diệc lai tập hội thính thọ chánh pháp 。 爾時世尊作是說言。諸仁者。眼非常法。 nhĩ thời Thế Tôn tác thị thuyết ngôn 。chư nhân giả 。nhãn phi thường Pháp 。 何以故。若以苦言應得度者。即聞所說此眼是苦。 hà dĩ cố 。nhược/nhã dĩ khổ ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn thị khổ 。 若以無我言應得度者。即聞所說此眼無我。 nhược/nhã dĩ vô ngã ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn vô ngã 。 若以空言應得度者。即聞所說此眼是空。 nhược/nhã dĩ không ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn thị không 。 若以寂靜言應得度者。即聞所說此眼寂靜。 nhược/nhã dĩ tịch tĩnh ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn tịch tĩnh 。 若以離言應得度者。即聞所說此眼法離。 nhược/nhã dĩ ly ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn Pháp ly 。 若以無常言應得度者。即聞所說此眼無常。 nhược/nhã dĩ vô thường ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn vô thường 。 若以無依止言應得度者。即聞所說眼無依止。 nhược/nhã dĩ vô y chỉ ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết nhãn vô y chỉ 。 若以如幻言應得度者。即聞所說此眼如幻。 nhược/nhã dĩ như huyễn ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn như huyễn 。 若以如夢言應得度者。即聞所說此眼如夢。 nhược/nhã dĩ như mộng ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết thử nhãn như mộng 。 若以如水月言應得度者。即聞所說眼如水月。 nhược/nhã dĩ như thủy nguyệt ngôn ưng đắc độ giả 。tức văn sở thuyết nhãn như thủy nguyệt 。 若以如影像言應得度者。 nhược/nhã dĩ như ảnh tượng ngôn ưng đắc độ giả 。 即聞所說眼如影像。若以如對響言應得度者。 tức văn sở thuyết nhãn như ảnh tượng 。nhược/nhã dĩ như đối hưởng ngôn ưng đắc độ giả 。 即聞所說眼如對響。 tức văn sở thuyết nhãn như đối hưởng 。 若以空無相無願無作無生無起等言應得度者。 nhược/nhã dĩ không vô tướng vô nguyện vô tác vô sanh vô khởi đẳng ngôn ưng đắc độ giả 。 即聞所說此眼是空無相無願無作無生無起。若以緣生言應得度者。 tức văn sở thuyết thử nhãn thị không vô tướng vô nguyện vô tác vô sanh vô khởi 。nhược/nhã dĩ duyên sanh ngôn ưng đắc độ giả 。 即聞所說此眼緣生。說眼既然。耳鼻舌身意亦復如是。 tức văn sở thuyết thử nhãn duyên sanh 。thuyết nhãn ký nhiên 。nhĩ tị thiệt thân ý diệc phục như thị 。 乃至若以緣生之言應得度者。 nãi chí nhược/nhã dĩ duyên sanh chi ngôn ưng đắc độ giả 。 即聞所說意是緣生。色聲香味觸法其義亦然。或聞空言。 tức văn sở thuyết ý thị duyên sanh 。sắc thanh hương vị xúc Pháp kỳ nghĩa diệc nhiên 。hoặc văn không ngôn 。 或聞五蘊無常之言。或聞十八界無常之言。 hoặc văn ngũ uẩn vô thường chi ngôn 。hoặc văn thập bát giới vô thường chi ngôn 。 或聞十二處無常之言。或聞苦言。或聞集言。 hoặc văn thập nhị xử vô thường chi ngôn 。hoặc văn khổ ngôn 。hoặc văn tập ngôn 。 或聞滅言。或聞道言。或聞四念處言。 hoặc văn diệt ngôn 。hoặc văn đạo ngôn 。hoặc văn tứ niệm xứ ngôn 。 或聞四正斷言。或聞四神足言。或聞五根言。 hoặc văn tứ chánh đoạn ngôn 。hoặc văn tứ Thần túc ngôn 。hoặc văn ngũ căn ngôn 。 或聞五力言。或聞七覺支言。或聞八正道言。 hoặc văn ngũ lực ngôn 。hoặc văn thất giác chi ngôn 。hoặc văn Bát Chánh Đạo ngôn 。 或聞奢摩他言。或聞毘鉢舍那言。或聞緣生法言。 hoặc văn xa ma tha ngôn 。hoặc văn Tì bát xá na ngôn 。hoặc văn duyên sanh pháp ngôn 。 或聞聲聞相應法言。或聞緣覺相應法言。 hoặc văn thanh văn tướng ứng Pháp ngôn 。hoặc văn duyên giác tướng ứng Pháp ngôn 。 或聞大乘法言。 hoặc văn Đại-Thừa Pháp ngôn 。 復次寂慧。如來所轉法輪。皆為一切眾生。 phục thứ tịch tuệ 。Như Lai sở chuyển pháp luân 。giai vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh 。 令其心意歡喜故轉。又復如來所轉法輪。 lệnh kỳ tâm ý hoan hỉ cố chuyển 。hựu phục Như Lai sở chuyển pháp luân 。 廣為一切眾生作大利益。 quảng vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh tác Đại lợi ích 。 假使有人與舍利子智慧等者。意欲籌量解入斯法。 giả sử hữu nhân dữ Xá-lợi-tử trí tuệ đẳng giả 。ý dục trù lượng giải nhập tư Pháp 。 縱經百劫終不能入。何況餘者。寂慧當知。如來從初作行。 túng Kinh bách kiếp chung bất năng nhập 。hà huống dư giả 。tịch tuệ đương tri 。Như Lai tòng sơ tác hạnh/hành/hàng 。 詣菩提場降伏魔軍。以勝莊嚴震師子吼。 nghệ Bồ-đề trường hàng phục ma quân 。dĩ thắng trang nghiêm chấn sư tử hống 。 遊戲神通轉大法輪。作如是等勝利益時。 du hí thần thông chuyển Đại Pháp luân 。tác như thị đẳng thắng lợi ích thời 。 有八萬四千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。 hữu bát vạn tứ thiên nhân 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 無量眾眾。於三乘中。而得成熟。 vô lượng chúng chúng 。ư tam thừa trung 。nhi đắc thành thục 。 　　所緣品第十五之一 　　sở duyên phẩm đệ thập ngũ chi nhất 爾時金剛手菩薩大祕密主白佛言。世尊。 nhĩ thời Kim Cương Thủ Bồ-tát Đại Bí mật chủ bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如佛世尊所說法時。 như Phật Thế tôn sở thuyết pháp thời 。 豈非我於如來所說有違背耶。或隨順耶。如來所說甚深廣大。 khởi phi ngã ư Như Lai sở thuyết hữu vi bội da 。hoặc tùy thuận da 。Như Lai sở thuyết thậm thâm quảng đại 。 如來所說甚深祕密。一切世間難信難解罔徹源底。 Như Lai sở thuyết thậm thâm bí mật 。nhất thiết thế gian nạn/nan tín nạn/nan giải võng triệt nguyên để 。 世尊。諸如來心真實決定。 Thế Tôn 。chư Như Lai tâm chân thật quyết định 。 我於如來所說深法。或有知解。皆是如來勝智在我身中。 ngã ư Như Lai sở thuyết thâm pháp 。hoặc hữu tri giải 。giai thị Như Lai thắng trí tại ngã thân trung 。 此非我有士夫力用。佛言祕密主。 thử phi ngã hữu sĩ phu lực dụng 。Phật ngôn Bí mật chủ 。 如是如是如汝所說。所以者何。汝今當知。所有如來。 như thị như thị như nhữ sở thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhữ kim đương tri 。sở hữu Như Lai 。 安立譬喻演說諸法。而彼一切眾生。 an lập thí dụ diễn thuyết chư Pháp 。nhi bỉ nhất thiết chúng sanh 。 皆有如來勝智在於身中。何以故。祕密主。 giai hữu Như Lai thắng trí tại ư thân trung 。hà dĩ cố 。Bí mật chủ 。 而諸眾生遍一切處。隨其如來所說祕密。 nhi chư chúng sanh biến nhất thiết xứ 。tùy kỳ Như Lai sở thuyết bí mật 。 若不容受如來加持之力。而能隨順如來法性者。無有是處。 nhược/nhã bất dung thọ Như Lai gia trì chi lực 。nhi năng tùy thuận Như Lai pháp tánh giả 。vô hữu thị xứ 。 又復於彼如來所說祕密深法。 hựu phục ư bỉ Như Lai sở thuyết bí mật thâm pháp 。 若聞若說若有知解。皆是如來加持力故。 nhược/nhã văn nhược/nhã thuyết nhược hữu tri giải 。giai thị Như Lai gia trì lực cố 。 復次祕密主。如來正語有所說時。 phục thứ Bí mật chủ 。Như Lai chánh ngữ hữu sở thuyết thời 。 應知如來法性如實法性真常。 ứng tri Như Lai pháp tánh như thật Pháp tánh chân thường 。 又復如來所行如實所行真常。是故如來。以正語言說是正法。 hựu phục Như Lai sở hạnh như thật sở hạnh chân thường 。thị cố Như Lai 。dĩ chánh ngữ ngôn thuyết thị chánh pháp 。 又祕密主。所有過去未來現在諸佛世尊。 hựu Bí mật chủ 。sở hữu quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn 。 以一切世間難信難解阿耨多羅三藐三菩提如是正 dĩ nhất thiết thế gian nạn/nan tín nạn/nan giải A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như thị chánh 法。宣說引導廣為開示。而彼眾生。 Pháp 。tuyên thuyết dẫn đạo quảng vi/vì/vị khai thị 。nhi bỉ chúng sanh 。 若於如是難信難解甚深正法。聞已即能生信解者。 nhược/nhã ư như thị nạn/nan tín nạn/nan giải thậm thâm chánh pháp 。văn dĩ tức năng sanh tín giải giả 。 當知彼等眾生。非於一佛十佛親近承事。 đương tri bỉ đẳng chúng sanh 。phi ư nhất Phật thập Phật thân cận thừa sự 。 當知已於廣多俱胝那庾多百千佛所。親近承事。 đương tri dĩ ư quảng đa câu-chi na dữu đa bách thiên Phật sở 。thân cận thừa sự 。 應知彼人是為正士精修福行。又祕密主。 ứng tri bỉ nhân thị vi/vì/vị chánh sĩ tinh tu phước hạnh/hành/hàng 。hựu Bí mật chủ 。 假使須彌山王或摧墜時。 giả sử Tu Di Sơn Vương hoặc tồi trụy thời 。 師能有人或以頂肩而為荷負。若彼不種善根眾生。 sư năng hữu nhân hoặc dĩ đảnh/đính kiên nhi vi hà phụ 。nhược/nhã bỉ bất chủng thiện căn chúng sanh 。 能於如是甚深正法。一念生起淨信解者。無有是處。 năng ư như thị thậm thâm chánh pháp 。nhất niệm sanh khởi tịnh tín giải giả 。vô hữu thị xứ 。 何況受持讀誦如說修行。又祕密主。 hà huống thọ trì đọc tụng như thuyết tu hành 。hựu Bí mật chủ 。 若有眾生能於大乘正法之中。聞已信解者。當知是人。 nhược hữu chúng sanh năng ư Đại-Thừa chánh pháp chi trung 。văn dĩ tín giải giả 。đương tri thị nhân 。 非於一佛親近承事。已於廣多佛所親近承事。 phi ư nhất Phật thân cận thừa sự 。dĩ ư quảng đa Phật sở thân cận thừa sự 。 大乘法中廣修勝行植善根種。 Đại-Thừa Pháp trung quảng tu thắng hành thực thiện căn chủng 。 爾時寂慧菩薩摩訶薩前白佛言。世尊。 nhĩ thời tịch tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如佛世尊說近止法。此以何義而名近止。 như Phật Thế tôn thuyết cận chỉ Pháp 。thử dĩ hà nghĩa nhi danh cận chỉ 。 此近止者何所從來。佛言。善男子。所說近止者。 thử cận chỉ giả hà sở tòng lai 。Phật ngôn 。Thiện nam tử 。sở thuyết cận chỉ giả 。 即是近止煩惱增語。此近止煩惱。 tức thị cận chỉ phiền não tăng ngữ 。thử cận chỉ phiền não 。 即是近止思惟分別遍計增語。此近止思惟分別遍計。 tức thị cận chỉ tư tánh phân biệt biến kế tăng ngữ 。thử cận chỉ tư tánh phân biệt biến kế 。 即是近止想作意增語。此近止想作意。 tức thị cận chỉ tưởng tác ý tăng ngữ 。thử cận chỉ tưởng tác ý 。 即是近止顛倒增語。此近止顛倒。 tức thị cận chỉ điên đảo tăng ngữ 。thử cận chỉ điên đảo 。 即是近止因所緣增語。此近止因所緣。即是近止無明有愛增語。 tức thị cận chỉ nhân sở duyên tăng ngữ 。thử cận chỉ nhân sở duyên 。tức thị cận chỉ vô minh hữu ái tăng ngữ 。 此近止無明有愛。即是近止我我所增語。 thử cận chỉ vô minh hữu ái 。tức thị cận chỉ ngã ngã sở tăng ngữ 。 此近止我我所。即是近止名色增語。 thử cận chỉ ngã ngã sở 。tức thị cận chỉ danh sắc tăng ngữ 。 此近止名色。即是近止斷常見增語。此近止斷常見。 thử cận chỉ danh sắc 。tức thị cận chỉ đoạn thường kiến tăng ngữ 。thử cận chỉ đoạn thường kiến 。 即是近止有身見增語。寂慧當知。 tức thị cận chỉ hữu thân kiến tăng ngữ 。tịch tuệ đương tri 。 若與所緣因見相應。即諸煩惱而亦隨轉。 nhược/nhã dữ sở duyên nhân kiến tướng ứng 。tức chư phiền não nhi diệc tùy chuyển 。 一切皆從有身見起。若能近止有身見者。即諸見止息。 nhất thiết giai tùng hữu thân kiến khởi 。nhược/nhã năng cận chỉ hữu thân kiến giả 。tức chư kiến chỉ tức 。 若有身見近止。即一切願求亦止。若有身見近止。 nhược/nhã hữu thân kiến cận chỉ 。tức nhất thiết nguyện cầu diệc chỉ 。nhược/nhã hữu thân kiến cận chỉ 。 即諸煩惱亦止。寂慧。譬如大樹若斷其根。 tức chư phiền não diệc chỉ 。tịch tuệ 。thí như Đại thụ/thọ nhược/nhã đoạn kỳ căn 。 即枝葉莖幹而悉枯悴。此有身見亦復如是。 tức chi diệp hành cán nhi tất khô tụy 。thử hữu thân kiến diệc phục như thị 。 若近止已諸煩惱亦止。寂慧當知。 nhược/nhã cận chỉ dĩ chư phiền não diệc chỉ 。tịch tuệ đương tri 。 一切眾生始以不能覺了有身見故。 nhất thiết chúng sanh thủy dĩ ất năng giác liễu hữu thân kiến cố 。 即諸取煩惱隨逐而生。若能覺了有身見者。 tức chư thủ phiền não tùy trục nhi sanh 。nhược/nhã năng giác liễu hữu thân kiến giả 。 即諸取煩惱不復隨生亦無所害。寂慧菩薩白佛言。世尊。 tức chư thủ phiền não bất phục tùy sanh diệc vô sở hại 。tịch tuệ Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 彼有身見何能覺了。佛言寂慧。 bỉ hữu thân kiến hà năng giác liễu 。Phật ngôn tịch tuệ 。 若我人眾生壽者等見而不起者。即能覺了彼有身見。 nhược/nhã ngã nhân chúng sanh thọ giả đẳng kiến nhi bất khởi giả 。tức năng giác liễu bỉ hữu thân kiến 。 復次寂慧。彼有身見不住於內不住於外。 phục thứ tịch tuệ 。bỉ hữu thân kiến bất trụ ư nội bất trụ ư ngoại 。 於一切處而悉不住。以不住故見無所住。寂慧。 ư nhất thiết xứ/xử nhi tất bất trụ 。dĩ ất trụ cố kiến vô sở trụ 。tịch tuệ 。 此無住智。如實覺了彼有身見。 thử vô trụ trí 。như thật giác liễu bỉ hữu thân kiến 。 又復寂慧當知。有身見即是空增語。若能隨順空智忍者。 hựu phục tịch tuệ đương tri 。hữu thân kiến tức thị không tăng ngữ 。nhược/nhã năng tùy thuận không trí nhẫn giả 。 即見無所取。此即是為如實覺了彼有身見。 tức kiến vô sở thủ 。thử tức thị vi/vì/vị như thật giác liễu bỉ hữu thân kiến 。 又有身見者。 hựu hữu thân kiến giả 。 即是無相無願無作無生無起等見。是見無所取。 tức thị vô tướng vô nguyện vô tác vô sanh vô khởi đẳng kiến 。thị kiến vô sở thủ 。 此即是為如實覺了彼有身見。 thử tức thị vi/vì/vị như thật giác liễu bỉ hữu thân kiến 。 復次寂慧當知。有身見者。 phục thứ tịch tuệ đương tri 。hữu thân kiến giả 。 即是無身非開非合。一切皆是不實分別。以其不實所分別故。 tức thị vô thân phi khai phi hợp 。nhất thiết giai thị bất thật phân biệt 。dĩ kỳ bất thật sở phân biệt cố 。 彼即無分別。亦不離分別。 bỉ tức vô phân biệt 。diệc bất ly phân biệt 。 由無分別不離分別故。即無所作無障無起。 do vô phân biệt bất ly phân biệt cố 。tức vô sở tác Vô chướng vô khởi 。 以無起故即無所行。由無所行故。如是此說乃名近止。 dĩ vô khởi cố tức vô sở hạnh/hành/hàng 。do vô sở hạnh/hành/hàng cố 。như thị thử thuyết nãi danh cận chỉ 。 寂慧菩薩言。何名近寂。佛言寂慧。 tịch tuệ Bồ Tát ngôn 。hà danh cận tịch 。Phật ngôn tịch tuệ 。 有所緣心如火熾然。若無所緣及無所作即不熾然。 hữu sở duyên tâm như hỏa sí nhiên 。nhược/nhã vô sở duyên cập vô sở tác tức bất sí nhiên 。 不熾然法此名近寂。又如大火有薪即然無薪即滅。 bất sí nhiên Pháp thử danh cận tịch 。hựu như Đại hỏa hữu tân tức nhiên vô tân tức diệt 。 所緣心火炎熾亦然。若無所緣心火自滅。 sở duyên tâm hỏa viêm sí diệc nhiên 。nhược/nhã vô sở duyên tâm hỏa tự diệt 。 寂慧當知。具善巧方便菩薩。 tịch tuệ đương tri 。cụ thiện xảo phương tiện Bồ Tát 。 於般若波羅蜜多清淨所緣法中。 ư Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh sở duyên Pháp trung 。 平等了知善根所緣勝法而不息滅。煩惱所緣染法制令不起。 bình đẳng liễu tri thiện căn sở duyên thắng Pháp nhi bất tức diệt 。phiền não sở duyên nhiễm pháp chế lệnh bất khởi 。 波羅蜜多勝法常令增進。魔業煩惱所緣染法永令斷滅。 Ba-la-mật-đa thắng Pháp thường lệnh tăng tiến 。ma nghiệp phiền não sở duyên nhiễm pháp vĩnh lệnh đoạn điệt 。 菩提分法清淨所緣不應棄捨。   Bồ-đề phần Pháp thanh tịnh sở duyên bất ưng khí xả 。 聲聞緣覺意樂所緣而不取著。 Thanh văn Duyên giác ý lạc sở duyên nhi bất thủ trước 。 一切智心最上所緣不應捨離。於空所緣審諦伺察。 nhất thiết trí tâm tối thượng sở duyên bất ưng xả ly 。ư không sở duyên thẩm đế tý sát 。 一切眾生大悲所緣深生願樂。寂慧當知。具善巧方便菩薩。 nhất thiết chúng sanh đại bi sở duyên thâm sanh nguyện lạc/nhạc 。tịch tuệ đương tri 。cụ thiện xảo phương tiện Bồ Tát 。 於般若波羅蜜多清淨所緣法中。而得自在。 ư Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh sở duyên Pháp trung 。nhi đắc tự tại 。 無生所緣思惟決定。和合生起所緣亦不厭捨。 vô sanh sở duyên tư tánh quyết định 。hòa hợp sanh khởi sở duyên diệc bất yếm xả 。 無作所緣而復趣入。 vô tác sở duyên nhi phục thú nhập 。 諸有善根施作所緣悉令開曉。無相所緣而善思擇。 chư hữu thiện căn thí tác sở duyên tất lệnh khai hiểu 。vô tướng sở duyên nhi thiện tư trạch 。 菩提心所緣永無厭離。無願所緣以慧正觀。 Bồ-đề tâm sở duyên vĩnh vô yếm ly 。vô nguyện sở duyên dĩ tuệ chánh quán 。 三界所緣不生厭離。菩薩以慧方便。 tam giới sở duyên bất sanh yếm ly 。Bồ Tát dĩ tuệ phương tiện 。 於其無生一切所緣法中。自在而轉。若見不淨所緣。 ư kỳ vô sanh nhất thiết sở duyên pháp trung 。tự tại nhi chuyển 。nhược/nhã kiến bất tịnh sở duyên 。 即於如來清淨身心中住。 tức ư Như Lai thanh tịnh thân tâm trung trụ/trú 。 若無常所緣即於生死無疲倦心住。 nhược/nhã vô thường sở duyên tức ư sanh tử vô bì quyện tâm trụ/trú 。 若苦所緣即令一切眾生快樂安置涅槃平等心住。若無我所緣即於一切眾生。 nhược/nhã khổ sở duyên tức lệnh nhất thiết chúng sanh khoái lạc an trí Niết-Bàn bình đẳng tâm trụ/trú 。nhược/nhã vô ngã sở duyên tức ư nhất thiết chúng sanh 。 大悲心住。若貪所緣即於貪行眾生中。 đại bi tâm trụ/trú 。nhược/nhã tham sở duyên tức ư tham hạnh/hành/hàng chúng sanh trung 。 以淨大藥開明心住。若瞋所緣即於瞋行眾生中。 dĩ tịnh Đại dược khai minh tâm trụ/trú 。nhược/nhã sân sở duyên tức ư sân hạnh/hành/hàng chúng sanh trung 。 以慈大藥開明心住。若癡所緣即於癡行眾生中。 dĩ từ Đại dược khai minh tâm trụ/trú 。nhược/nhã si sở duyên tức ư si hạnh/hành/hàng chúng sanh trung 。 以緣生大藥開明心住。 dĩ duyên sanh Đại dược khai minh tâm trụ/trú 。 若等分所緣即於等分行眾生中。以無常想大藥開明心住。 nhược/nhã đẳng phần sở duyên tức ư đẳng phần hạnh/hành/hàng chúng sanh trung 。dĩ vô thường tưởng Đại dược khai minh tâm trụ/trú 。 若離貪所緣即於聲聞法中開化心住。 nhược/nhã ly tham sở duyên tức ư thanh văn Pháp trung khai hóa tâm trụ/trú 。 若離瞋所緣即於緣覺法中開化心住。 nhược/nhã ly sân sở duyên tức ư duyên giác Pháp trung khai hóa tâm trụ/trú 。 若離癡所緣即於菩薩法中開化心住。 nhược/nhã ly si sở duyên tức ư Bồ Tát Pháp trung khai hóa tâm trụ/trú 。 若色所緣即於獲得如來最上色相心住。 nhược/nhã sắc sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai tối thượng sắc tướng tâm trụ/trú 。 若聲所緣即於獲得如來妙好音聲心住。 nhược/nhã thanh sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai diệu hảo âm thanh tâm trụ/trú 。 若香所緣即於獲得如來戒香清淨心住。 nhược/nhã hương sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai giới hương thanh tịnh tâm trụ 。 若味所緣即於獲得如來所有味中上味大人勝相清淨心住。 nhược/nhã vị sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai sở hữu vị trung thượng vị đại nhân thắng tướng thanh tịnh tâm trụ 。 若觸所緣即於獲得如來所有細軟手足妙觸心住。 nhược/nhã xúc sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai sở hữu tế nhuyễn thủ túc diệu xúc tâm trụ/trú 。 若法所緣即於獲得如來所有一切法中決定 nhược/nhã Pháp sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai sở hữu nhất thiết pháp trung quyết định 心住。 tâm trụ/trú 。 若施所緣即於獲得如來最上相好心住。若戒所緣即於嚴淨佛土心住。 nhược/nhã thí sở duyên tức ư hoạch đắc Như Lai tối thượng tướng hảo tâm trụ/trú 。nhược/nhã giới sở duyên tức ư nghiêm tịnh Phật độ tâm trụ/trú 。 若忍所緣即於獲得梵音聲相妙金色身清淨心住。 nhược/nhã nhẫn sở duyên tức ư hoạch đắc Phạm Âm thanh tướng diệu kim sắc thân thanh tịnh tâm trụ 。 若精進所緣即於一切眾生救度心住。 nhược/nhã tinh tấn sở duyên tức ư nhất thiết chúng sanh cứu độ tâm trụ/trú 。 若定所緣即於神通所起妙用心住。 nhược/nhã định sở duyên tức ư thần thông sở khởi diệu dụng tâm trụ/trú 。 若慧所緣即於斷一切眾生煩惱諸見相續心住。 nhược/nhã tuệ sở duyên tức ư đoạn nhất thiết chúng sanh phiền não chư kiến tướng tục tâm trụ/trú 。 若慈所緣即於一切眾生起無障礙心住。 nhược/nhã từ sở duyên tức ư nhất thiết chúng sanh khởi vô chướng ngại tâm trụ/trú 。 若悲所緣即起護持正法心住。 nhược/nhã bi sở duyên tức khởi hộ trì chánh pháp tâm trụ/trú 。 若喜所緣即起說法歡喜心住。 nhược/nhã hỉ sở duyên tức khởi thuyết Pháp hoan hỉ tâm trụ/trú 。 若捨所緣即離諸違順成辦一切眾生事業心住。 nhược/nhã xả sở duyên tức ly chư vi thuận thành biện/bạn nhất thiết chúng sanh sự nghiệp tâm trụ/trú 。 若四攝法所緣即起成熟一切眾生心住。 nhược/nhã tứ nhiếp Pháp sở duyên tức khởi thành thục nhất thiết chúng sanh tâm trụ/trú 。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第十二 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:55:52 2008 ============================================================